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布依浯属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，只有语言、没有文字，也没有正式的宗教典籍，由此导致布依族的宗教信仰属于“万物有灵”的多神崇拜的原始自然宗教。像其他民族一样，勤劳聪慧的布依族在长期与自然斗争的过程中，由于生产力水平的局限和科技的不发达，深感大自然的奥妙无穷、法力无边，人类自身力量的渺小和卑微。于是自然而然地把希望寄托于神灵，企图通过超自然的力量帮助他们改变现状、确保平安。由此便出现了图腾崇拜和自然崇拜，出现了他们为之顶礼膜拜的寨神、神、水神、火神、树神、岩神、谷神、灶神、雷神、鼓神、土地神等。
有了自然就有了祭祀。布依族的祭祀活动神秘新奇，充满刺激，这种祭祀活动，其实就是布依人神秘的生命鼓点，推动着布依人尘命的脚步。这种祭祀活动，其实就是布依文化的精髓，是布依文化最为华丽的乐章。
祭“老人房”
祭“老人房””，布依语为“更岗抱”，“岗抱”意为寨神，祭“老人房”，即为祭寨神。
祭“老人房”是布依族最隆重的祭祀节日，其间有一个非常动人的传说故事。相传很古的时候，布依寨子皆尊老爱幼、和睦相处。可寨中却出了一个不孝之子。其父早逝，母亲含辛茹苦将其养大，但这个儿子却是个好逸恶劳的懒汉，加之母亲年老体衰，家中常常缺衣少粮，，吃了上顿无下顿。儿子又不事农活，常靠捞鱼摸虾拾螺蛳糊口度日，但不论是什么样的食物，他从来都不让母亲吃。一天，他去田里捞来一筐螺蛳，母亲饥肠辘辘，实在难以忍受，便趁不孝儿子出去的间隙，拿了几个煮吃。儿子回来见了，雷霆大发，野兽般用坚硬的螺蛳壳划割母亲的嘴唇，直到母亲皮开肉绽血流不止仍不罢休。这时，一只豹子不知从何处窜出，咬死逆子并将其，吃掉，然后又把将死的母亲驮到寨中最高处放好。母亲死后，变成寨神。寨中人知道这是天意，便敲击铜鼓聚集全寨所有人在豹子放置母亲的地方盖起一所房子，作为供奉祭祀之地，并把它称为“老人房”。这一天正好是二月的第一属兔日。从此以后，每逢这个日子，布依人便虔诚祭拜，沿袭至今。
因为这个传说，布依人的老人房一般都建在寨中最高处。房为杆栏式，有门无窗，房内设神案、置香炉。祭“老人房”一般都在深夜进行。祭祀时，由最先在本寨定居的两户人家的男性长者或推荐寨中德高望重年纪最大的男性装成哑巴，扮成寨神。另选四位男子办公益事。祭祀前一晚，每家将一个鸡蛋、三炷清香、三张纸钱装好放在门口的小竹箩或竹筒里，由承办人来取，所用的牲品是一只刚会叫的小公鸡，公鸡的毛要红黑，纯黑或白、花的都不行，鸡冠要端正，未受损残。待寨长和“摩公”来到，人们肃然起敬。这时，“老人房”神案上点盏油灯，气氛令人敬畏。当摩公将三炷清香和油灯点燃时，立即宣告祭祀开始，不准说话、咳嗽，“气都不敢喘大”以示敬畏。寨长和摩公一齐下跪，摩公请神。大意为：先人来立寨，先人来立山神，我们来开沟种田，就要祭寨神，寨址地找好，踮起脚尖可上天，脚一跺就能下龙宫，寨子有大树，大树能遮荫，树木多有水，有水养庄稼，大家好生活。寨神恩德，世代不忘，今日是吉日，一起来祭神。接着摩公诉说本寨先人遭难痛苦的历史，首句为“尹牙阿，布依，布饶”，意为呼唤老祖宗降临来听子孙的倾诉。先辈的苦难史编入摩公的唱词中，听之凄哀痛绝。诉毕寨子苦史，即作“领牲回熟献牲”仪式。先是“领牲”，即是把公鸡抱在神案前，摩公祷告：“今天全寨子孙朝拜祖神、敬献公鸡，请祖神领收”。
言毕，摩公举刀杀鸡，鸡血洒入神桌之前的地坑和香炉内。众人赶快聚拢，飞速拔毛，鸡毛丢入地坑，越快越好。不用两三分钟，鸡就放入屋外锅里煮了。一会儿鸡煮熟了，要作再献仪式，神案上摆三碗米酒，此刻仍然不能说话。拜毕，每人分食一个蛋，吃过蛋后，摩公起身漱口，仰脸喷三口水，双手卡腰，用力干咳三声，咳声响亮预示吉利，咳声暗哑预兆不祥。至此礼毕，称为“散福”，人们方可说话。鸡肉当场吃完，如到天亮时，鸡还吃不完，要尽数倒入坑内埋掉。鸡头骨、鸡胯骨也置入地坑，上用石板盖好。众人回家。摩公回家后，仍不能和家人说话，一人静坐或躺卧以示敬神，吃饭由家人服侍独食。如此三天，到第三天早晨，摩公点起一把清香，独自再到“老人房”内献香，行礼三跪九叩首，然后从地坑内取出鸡胯骨、鸡脑壳退出，看鸡骨显示之卦象，预卜全寨年内吉凶祸福，
有的布依寨子祭拜仪式也有差异。如有的要杀猪宰鸡祭献。由摩公念咒语，邀请豹子来享供品。据说，过去真的有豹子进入“老人房”内，坐在扮寨神的老人身边，老人吃东西时，它也跟着吃，祭祀完毕，豹子会将老人送回家去。有豹子显灵，才能保人畜平安。
祭“老人房”是布依族的重大活动，禁忌十分严格。祭祀的当天晚上，要派成人用带刺的山楂、野梨树枝封锁路口，外人不准入寨，也不准外出。要用草绳架于寨门，绳上倒挂新制木矛5、7、9把，能用双数，以驱凶除邪。外地的人私闯入寨或本寨人回寨都会遭到处罚。参加献祭的人，要沐浴、理发、穿新衣服。女性不能参加祭祀，各户由家长代表，如家中有人怀孕，则失去代表资格。村里人三天不准讲话，需静坐屋内、停止一切活动，以求老天保佑人畜平安。
祭山、祭水及其他
祭山即祭山神，地点一般都选在山中较为干缓的地方，并置一石制香炉，香炉旁边栽一根树叉，如“丫”字形，树叉两头各套一个真实的山羊角。祭祀前先派人作好准备丁作，如垒灶、抬锅、烧水，整理周围环境，并选一个代表叩头礼拜、敬请山神。跪拜完毕即杀羊，将羊冲洗干净。洗羊时，不能到河里、井里去洗，只能挑水来洗。洗干净之后，煮熟、砍碎，等人前来祭拜食用。祭山肘一般一家来一个男性，以地为桌，碗、筷、饭、洒自己带来，吃不完的东西可带回家。祭山时间为每年农历的三月二日。祭山前后三天，任何人不准做活，如发现有人违例，全村人都不措理他，有时还要山寨中长老决定处罚。布依人祭祀均十分虔减，认为祖先的习俗要保持好，祭就要祭好、要心诚。
祭水即祭水神，目的是为了祈求雨量充沛，风调雨顺。时间在每年农历的三月初二。祭水也是“三月三”一个重要的活动内容。祭水的地点一般选在村中最好的龙潭旁，龙潭旁同样有一石制香炉，香炉下边有一块平整的水泥地，供摆设祭品之用。祭祀时间在早晨10点左右。此前，村里的男性公民陆续来到龙潭边，将凑钱买的一只鸡、一头猪和酒、鸡蛋、香炉等物品拿到祭祀地点，并把龙潭周围打扫干净，让龙潭水淌得干净流畅，然后在香炉上插上清香，叩三个头，之后杀猪宰鸡，待祭五谷、祭冰雹仪式结束后，便一齐把所有牲品放进锅里熬煮，熟后砍小就地分吃。吃时分两桌，一桌吃素，一桌吃荤，他们认为神也有两类。吃素的那一桌，一般是半碗豆子，几块生姜和米饭，饭里不能沾一点油，否则便认为不敬。吃完饭后，山村长或寨内长者宣传村规民约，之后便可自山玩耍，无人干涉。
此外，布依族还有祭先祖、祭树、祭五谷、祭冰雹、祭灶神等丰富多彩的祭祀活动，每一种祭祀活动均与布依族的生活习俗密切相关，是布依族意识形态及文化心理的直接反映，是布依族文化最根本的东西。
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